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復旦大學傳出試點書院學制的話音未落，蘇州大學也開始了試行“書院制”的全新管理模式。在蘇州大學古樸的鐘樓禮堂前，該校“敬文書院”的首批111名大學生舉行了開學典禮。隨后，以“教育改革先鋒”著稱的南方科技大學也舉行了“致仁書院”揭牌儀式，標志著該校首個書院有了自己的名字。事實上，西安交大的仲英書院甚至在2009年就開始“聚徒”了。而在高等教育相對發達的香港，著名的香港大學已經實行書院制教育近半個世紀。我國高等教育機構開始探索恢復“書院文化”，各地高校不約而同在行動。

 

作為一種教育模式，書院與中國傳統文化一脈相承。近年來，一些科研機構、學術團體以及學者個人也開始了探索恢復中國傳統教育制度中的“書院文化”。那么，在書院學什么，成為很多人心存疑慮的一個問題。北京大學哲學系教授樓宇烈表示，書院是對現行教育模式的一種有益補充。理想的書院教育能打通中國傳統文化中的文史哲，同時融會人文科學和自然科學。樓宇烈用“為人之道，為學之邦”8個字概括現代書院。年近八旬的樓宇烈先生曾任多所書院的導師，近期，他又為一家書院提出了“教之以愛、育之以禮、啟之以智、導之以行”的發展方向。

 

復旦大學辦公室主任許平在講述書院因素加入復旦教改的過程時表示，最初，復旦是效仿耶魯大學的住宿學院和文理課程籌備教改。但在收集資料時，發現了中國書院的教育模式，于是考慮以書院文化來反對現行教育中的功利性傾向，并對學生進行人文傳統的熏陶。而這，也是復旦大學在全國率先推廣書院學制的初衷。

 

許平說，古代書院是一種綜合型、多層面的文化教育組織模式，具有多種社會文化功能。書院是儒家文化的一種載體，“以詩書為堂奧，以性命為丕基，以禮義為門路，以道德為藩籬”。古代書院在長期發展過程中，為中華民族文化的延續作出了重大貢獻。特別是書院將教育活動與學術研究緊密結合的教學方式，對于當今的教育界仍有值得借鑒的地方。

 

西安交大校長鄭南寧表示，書院就是把宿舍改造成為大學生離開父母后的一個大家庭。如果說，學院是父親，那么書院就是母親。學院集中精力搞好專業教學和科研，書院則承擔起學生全面發展的任務。在西安交大，書院由相對集中的學生宿舍樓群構成，最大的書院學生有3400余人，最小的書院也有近600人。同一書院的學生住在一起，也打破了過去同一專業學生“聚居”的狀況，而各個書院都有各自的發展規劃、章程及規章制度，“不同專業背景的學生住在一起，可以接觸到更多信息、開闊眼界，完成學習和生活方式的轉變，并且積累了更寬闊、多層次的人脈”。用復旦學院首任院長熊思東教授的話說，以前的宿舍是個小專業，現在的宿舍是個小社會，從而避免了學生交際面過于狹窄等問題，也有利于他們認識到社會的多樣性和復雜性。

 

 

2012年5月17日，中國華佗論箭首席專家，新華社《新論語》撰稿人嚴介和決定斥資10億元修葺和重建江南四大書院。為此，嚴介和率領文化學者和全國百家知名媒體記者近500人，從重慶沿長江而下，發起了“江南名樓書院學思行”活動。正如著名學者王立群所言：書院是中華民族的瑰寶，拯救書院，不是一個人的戰斗。

 

嚴介和說，無論是一個國家的文化，還是一個民族的文化，都要“文而化之”。正所謂“無文象不生，無文脈不傳；無文象無體，無文脈無魂”。學而不思則罔，思而不行則殆。學有度，思無界，行有疆。“文而化之”就是一個“學、思、行”的過程。“學”是背會與傳承，“思”是體會與裂變，“行”是發展與創新。在成長的“學、思、行”中，有形的文化催生著無形的文化，無形的文化又引領著有形的文化。經濟的文化是有形的，心靈的文化是無形的。有形的經濟文化成就了我們的物質文明，無形的心靈文化成就了我們的精神文明。有形的文化驅使我們腳步繼續向前，無形的文化升騰我們心靈的希望。

 

據記者了解，岳麓書院、白鹿洞書院、華林書院、鵝湖書院是本次行動重點拯救的對象，尤其是華林書院和鵝湖書院，亟待資金恢復原貌。嚴介和說，現在的幾個書院，有的僅僅殘存了一點東西，即將成為廢墟。嚴介和估計，有形建筑的修繕需要投資5億，周邊配套環境的完善最少也需要5億。“之所以下決心投入巨資對書院進行修葺和重建，最重要的是要做一件對整個中華民族都非常有意義的事情……改革開放三十多年了，我們的腳步太快了，心靈跟不上。要通過江南幾大書院的修復活動，讓民族的心靈跟上時代的腳步。”