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年末歲首這段時間，備受關(guān)注的南方科大總算邁出了關(guān)鍵一步，春節(jié)招生工作正式啟動。從媒體公開披露的信息來看反響不錯，民意基本上還是持支持與肯定的態(tài)度。不過，也有不少人感到擔(dān)憂。顯然，南方科大今后的路走起來還難免遇到這樣那樣的磕絆。

 

眼下最緊迫的任務(wù)之一就是深圳人大應(yīng)該盡快審議并通過《南方科技大學(xué)章程》。就在南方科大為此焦急等待之際，有消息說復(fù)旦大學(xué)也要制訂自己的章程。

 

其實，兩者的目的是一致的，那就是試圖通過設(shè)立大學(xué)章程徹底擺脫行政的桎梏，從而恢復(fù)大學(xué)本來的面目。因為說到底，大學(xué)不是一級政府機構(gòu)，更不是行政衙門。

 

近年來，大學(xué)備受詬病的主要癥結(jié)就是日趨泛濫的行政化、官僚化。由于無孔不入的行政金錢權(quán)勢的介入，學(xué)術(shù)人格在金錢與權(quán)貴的炫耀面前喪失了尊嚴(yán)，學(xué)術(shù)道德在名利與權(quán)威的張揚面前逐漸瓦解，學(xué)術(shù)功底在巨大的行政利誘面前不堪一擊，學(xué)術(shù)操守在權(quán)學(xué)交易與學(xué)錢交易面前，底線被一再突破。

 

于是，人們開始反思，大學(xué)究竟該是什么樣子？

 

很多人不由得想到了民國時期的大學(xué)，想到了蔡元培主政過的北京大學(xué)，想到了有國學(xué)研究院的清華大學(xué)，也想到了曾經(jīng)輝煌一時的西南聯(lián)大。

 

說起這些大學(xué)，她們共同的特征是按現(xiàn)代大學(xué)制度辦學(xué)。她們都享有基本的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由，都不大受行政制約和干擾。這中間還流傳許多軼聞趣事，比如，校長抵制部長的傳聞更是被傳為佳話。

 

正像馮友蘭先生在聯(lián)大紀(jì)念碑上所寫的那樣：“聯(lián)大以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會一時之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號�！边@也正應(yīng)和了陳寅恪先生的那句話：“自由之思想，獨立之精神。”

 

筆者以為，大學(xué)是因為給國家培養(yǎng)了精英人才、輸送了合格公民而贏得自身存在的社會價值，使得政府必須與其展開合作；而不是相反，大學(xué)因為接受了政府的投資就必須接受行政管制。大學(xué)之所以能夠為國家培養(yǎng)精英人才、輸送合格公民，那是因為大學(xué)是自治的，擁有高度自主的辦學(xué)權(quán)。大學(xué)可以自行決定招生的標(biāo)準(zhǔn)與方法，有權(quán)授予相應(yīng)的學(xué)位。南方科大當(dāng)下爭的就是這個。

 

大學(xué)要自治，是因為學(xué)術(shù)在本質(zhì)上是自由的，公民精神在本質(zhì)上是民主的。

 

美國教育家杜威早年在廈門大學(xué)演講時就曾指出，大學(xué)學(xué)生的生活“非自自治地方著手不可”。大學(xué)生自治素養(yǎng)的形成，“并不是由教師和職員的督責(zé)，而是自己共同自治的。如果事事受人指揮，那就失去了自治的精神，將來怎么能夠把能力擴展到社會呢？”

 

顯然，由于當(dāng)下我國高校嚴(yán)重行政化、官僚化，大學(xué)缺少自治也無法自治，所以培養(yǎng)出來的學(xué)生也沒有自治素養(yǎng)，因此大學(xué)教育讓社會失望。

 

柏拉圖說：“國家不是石塊或木料做成的，而是它們公民的品性做成的：公民的品性決定了事情的結(jié)果，并把任何事情都帶動了�！�

 

當(dāng)下，人們時常抱怨，大眾缺乏社會公德。其實，最該反省的是高等教育，有沒有教會大學(xué)生應(yīng)該具備起碼的公民素養(yǎng)。

 

大學(xué)生自治、質(zhì)疑與批判、科學(xué)與民主、自由與平等、公益與合作等諸多公民素養(yǎng)的形成，都來自大學(xué)學(xué)業(yè)和內(nèi)容廣泛的校園公民生活實踐。從這個意義上說，大學(xué)校園本身就是一個功能完備、設(shè)施齊全、結(jié)構(gòu)合理的社會。所以才有教育家這樣說，學(xué)校即社會，教育即生活。

 

歐美大學(xué)之所以是開放的、沒有圍墻的，就是視大學(xué)為社會中一個以學(xué)術(shù)交流、知識創(chuàng)造、科學(xué)文化傳播為主的公民社區(qū)。走進歐美大學(xué)不像是走進象牙塔，而像是走進一個活生生的社會。上大學(xué)不是只念書，而是體驗一種真實、自治的公民生活。

 

德國教育家雅斯貝爾斯在《大學(xué)的理念》一書中指出，大學(xué)的主要任務(wù)之一就是師生之間廣泛的多層次的精神交往與學(xué)術(shù)交流，大學(xué)就是一個活脫脫的學(xué)術(shù)交往社區(qū)�！洞髮W(xué)的理念》展現(xiàn)了這樣一幅圖景：“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界�！备鞣N學(xué)生社團和學(xué)術(shù)沙龍就是大學(xué)校園內(nèi)最活躍的公民組織。師生則是大學(xué)這個公民社會里最活躍的主體。

 

在大學(xué)這個公民社會里，教師相對于管理者是主體，學(xué)生相對于教師是主體，院系相對于學(xué)校是主體。這種關(guān)系下的大學(xué)校園文化，必然呈現(xiàn)為學(xué)術(shù)場而不再是官場。行政部門則依附教學(xué)，為教學(xué)提供服務(wù)與保障。

 

北京理工大學(xué)教授謝暉是這樣對港澳大學(xué)進行總結(jié)的：“不論身處高位的校長，還是各部門、各學(xué)院的負(fù)責(zé)人和工作人員，都被置入到一個完整的服務(wù)體系中�！�

 

德國數(shù)學(xué)家赫爾曼·外爾在《德國的大學(xué)和科學(xué)》一書中舉例說，德國的大學(xué)教師追求走他自己的路，不會受到任何阻礙�！八豢咳魏稳说拿钷k事”。

 

德國大學(xué)自治有著深厚的傳統(tǒng)，可就在短短12年的納粹專制獨裁的高壓統(tǒng)治期間，自治的傳統(tǒng)幾乎被毀于一旦。也就是說，大學(xué)被行政化很容易，但去行政化卻很難。

 

這正是當(dāng)下中國高等教育改革將要面對的主要課題。正因為如此，南方科大和復(fù)旦大學(xué)所作的努力，意義非同一般。